Не медлите с покаянием "Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а
некоторых открываются впоследствии" (1Тим.5:24). Так говорит Слово
Божье. И не имеет значения перед Богом, явный ли то был грех или тайный,
грубый или утонченный, очень скверный или не очень. Если и был он
тайным, то станет явным на страшном суде Христовом. Да и всякий вообще
грех, каков бы он ни был, повлечет за собой кару Божью - вечную погибель
от лица Господня. Грех следует за согрешившим и теснит его, как злой
дух. Есть грехи явные, кричащие о себе чуть ли не с крыш домов и
выдающие себя сразу же; приводят они виновного к немедленному ответу
перед людьми; а другие грехи узнаются потом. Но и тем и другим не
избежать праведного суда перед престолом Божьим. Известно, что жизнь воспроизводит себя "по роду своему".
Нечто подобное происходит и с грехом. Он непрестанно выращивает обильную
жатву новых грехов. Для смягчения вины люди стараются уменьшить
значение их, называя многие грехи "белыми", то есть и не грехами вовсе,
либо же "маленькими" или "мелкими", а то и просто "грешками". Но Бог
смотрит не так, как человек, и в Слове Его все грехи, без различия,
помещены в одних и тех же перечнях, с одним и тем же общим для всех них
предостережением, что "поступающие так Царствия Божия не наследуют"
(Гал.5:19-21 и др.). Многие избегают грешить явно, но лишь потому, что боятся
осуждения человеческого. О Божьем же суде они не помышляют. Тайный грех
похож на скрытно тлеющий огонек, незаметно подкрадывающийся к
легковоспламеняющимся частям строения. И непременно наступит час, когда
совершенно явно запылает весь дом. Было бы еще более трагично, если бы все грехи оставались
не открытыми до суда Господня. Люди перестали бы страшиться последствий
греха и все глубже увязали бы во зле. Поскольку наказание не всегда
следует за грехом, согрешающим начинает казаться, что Бог относится ко
греху безразлично и даже терпимо; или же что Бог настолько милостив, что
вообще ни судить, ни карать грешников не будет. Но это весьма опасное
заблуждение. Доказательством того, что суд неизбежен, является Слово
Божье. Бог милосерд - это верно, и не тотчас взыскивает, давая человеку
время для покаяния и обращения от греховной жизни. Но люди
долготерпением Божьим обычно не дорожат и по упорству нераскаянного
сердца собирают себе "гнев на день гнева и откровения праведного суда от
Бога, Который воздаст каждому по делам его" (Рим.2:3-6). Если бы
возмездие Божье следовало немедленно за согрешением, то кто остался бы
жив? Окончательное вынесение всей греховной вины на свет Божий, как и
наказание за нее, отложено до назначенного Богом срока, когда уделом
всякого неспасенного грешника будет вечное осуждение. Суда Божья пока еще нет, ибо не все плоды грехов
человеческих полностью созрели и выявились. Но известно, что от
брошенного в пруд камня возникают на воде круги, все более расширяющиеся
по мере удаления от места, где упал камень. То же происходит с грехами
человека: "круги" их тоже расширяются. И, как чертополох рассевает
семена свои, воспроизводя себя тысячекратно, так бывает и с грехом.
Соответственно этому умножается и вина человека и его наказание. Грех
приносит губительный урожай. Ложь, злословие, клевета и пр. переносятся
от человека к человеку, вводя в грех все большее число людей, и, таким
образом, непостижимо огромной становится ответственность согрешающих.
Яркий пример этого дает Слово Божье в своей как бы эпитафии одного из
ветхозаветных греховных представителей - царя Иеровоама, сына Наватова,
введшего Израиля в грех язычества (3Цар.14:16). Грех этот беспрерывно
множился и углублялся, закончившись приблизительно через два столетия
карой Божьей - уничтожением Израильского царства и множества людей, а
также ассирийским пленением и расселением десяти колен Израиля. Слово
Божье неоднократно напоминало им (как напоминает и нам, читающим его,-
даже доныне) о тягчайшем грехе Иеровоама. Подобно ему, миллионы других
грешников заслуживают не лучшей эпитафии. Согрешил человек, а
последствия его греха или грехов длятся и длятся, принося дальнейший
пагубный плод и вводя в грех множество других людей. Возвещая будущий суд, Слово Господне говорит, однако, и о
возможности избавления от грядущего гнева Божия и о том, что не истек
еще "день благодати". Бог по-прежнему простирает милость Свою к погибшим
грешникам и делает это в силу Голгофской искупительной жертвы Христа.
Поэтому и ныне еще проповедуется дивное Евангелие спасения: "Так
возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий
верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3:16). Слово
евангельское призывает грешников "бежать от грядущего гнева" ко Христу
Искупителю. Но суд не вечно будет удерживаем Богом: "день благодати" на
исходе, а за ним поспешает "день гнева" на всех отвергающих любовь
Божью. Теперь еще - "время благоприятное". Но как мы избежим, вознерадев
о столь великом спасении? Никак не избежим (2Кор.6:2; Евр.2:3).
Предупреждая о вечной погибели, Бог в настоящее время предлагает вечное
спасение во Христе Иисусе. Не пренебрегите милостью Божьей, предлагаемой
всякому, верой принимающему Христа своим личным Спасителем!
"Приходящего ко Мне не изгоню вон" - говорит Христос (Иоан.6:37). |